SEBAHAGIAN
DARIPADA TANDA BERSANDAR KEPADA AMAL (PERBUATAN ZAHIR) ADALAH
BERKURANGAN HARAPANNYA (SUASANA HATI) TATKALA BERLAKU PADANYA KESALAHAN.
Imam Ibnu Athaillah memulakan Kalam Hikmat beliau dengan mengajak kita
merenung kepada hakikat amal. Amal boleh dibahagikan kepada dua jenis
iaitu perbuatan zahir dan perbuatan hati atau suasana hati berhubung
dengan perbuatan zahir itu.
Beberapa orang boleh melakukan perbuatan zahir yang serupa tetapi
suasana hati berhubung dengan perbuatan zahir itu tidak serupa. Kesan
amalan zahir kepada hati berbeza antara seorang dengan seorang yang
lain.
Jika amalan zahir itu mempengaruhi suasana hati, maka
hati itu dikatakan bersandar kepada amalan zahir. Jika hati dipengaruhi
juga oleh amalan hati, maka hati itu dikatakan bersandar juga kepada
amal, sekalipun ianya amalan batin. Hati yang bebas daripada bersandar
kepada amal sama ada amal zahir atau amal batin adalah hati yang
menghadap kepada Allah s.w.t dan meletakkan pergantungan kepada-Nya
tanpa membawa sebarang amal, zahir atau batin, serta menyerah sepenuhnya
kepada Allah s.w.t tanpa sebarang takwil atau tuntutan.Hati yang
demikian tidak menjadikan amalnya, zahir dan batin, walau berapa banyak
sekalipun, sebagai alat untuk tawar menawar dengan Tuhan bagi
mendapatkan sesuatu.
Amalan tidak menjadi perantaraan di
antaranya dengan Tuhannya.Orang yang seperti ini tidak membataskan
kekuasaan dan kemurahan Tuhan untuk tunduk kepada perbuatan manusia.
Allah s.w.t Yang Maha Berdiri Dengan Sendiri berbuat sesuatu menurut
kehendak-Nya tanpa dipengaruhi oleh sesiapa dan sesuatu. Apa sahaja yang
mengenai Allah s.w.t adalah mutlak, tiada had, sempadan dan perbatasan.
Oleh kerana itu orang arif tidak menjadikan amalan sebagai sempadan
yang mengongkong ketuhanan Allah s.w.t atau ‘memaksa’ Allah s.w.t
berbuat sesuatu menurut perbuatan makhluk.
Perbuatan Allah
s.w.t berada di hadapan dan perbuatan makhluk di belakang. Tidak pernah
terjadi Allah s.w.t mengikuti perkataan dan perbuatan seseorang atau
sesuatu.
Sebelum menjadi seorang yang arif, hati manusia memang
berhubung rapat dengan amalan dirinya, baik yang zahir mahu pun yang
batin.Manusia yang kuat bersandar kepada amalan zahir adalah mereka yang
mencari faedah keduniaan dan mereka yang kuat bersandar kepada amalan
batin adalah yang mencari faedah akhirat.
Kedua-dua jenis
manusia tersebut berkepercayaan bahawa amalannya menentukan apa yang
mereka akan perolehi baik di dunia dan juga di akhirat. Kepercayaan yang
demikian kadang-kadang membuat manusia hilang atau kurang pergantungan
dengan Tuhan. Pergantungan mereka hanyalah kepada amalan semata-mata
ataupun jika mereka bergantung kepada Allah s.w.t, pergantungan itu
bercampur dengan keraguan.
Seseorang manusia boleh memeriksa diri sendiri apakah kuat atau lemah pergantungannya kepada Allah s.w.t.
Kalam Hikmat 1 yang dikeluarkan oleh Ibnu Athaillah memberi petunjuk
mengenainya. Lihatlah kepada hati apabila kita terperosok ke dalam
perbuatan maksiat atau dosa. Jika kesalahan yang demikian membuat kita
berputus asa daripada rahmat dan pertolongan Allah s.w.t itu tandanya
pergantungan kita kepada-Nya sangat lemah. Firman-Nya:
“Wahai
anak-anakku! Pergilah dan intiplah khabar berita mengenai Yusuf dan
saudaranya (Bunyamin), dan janganlah kamu berputus asa dari rahmat serta
pertolongan Allah. Sesungguhnya tidak berputus asa dari rahmat dan
pertolongan Allah melainkan kaum yang kafir ”. ( Ayat 87 : Surah Yusuf )
Ayat di atas menceritakan bahawa orang yang beriman kepada Allah s.w.t
meletakkan pergantungan kepada-Nya walau dalam keadaan bagaimana sekali
pun.
Pergantungan kepada Allah s.w.t membuat hati tidak
berputus asa dalam menghadapi dugaan hidup. Kadang-kadang apa yang
diingini, dirancangkan dan diusahakan tidak mendatangkan hasil yang
diharapkan.
Kegagalan mendapatkan sesuatu yang diingini bukan
bermakna tidak menerima pemberian Allah s.w.t. Selagi seseorang itu
beriman dan bergantung kepada-Nya selagi itulah Dia melimpahkan
rahmat-Nya. Kegagalan memperolehi apa yang dihajatkan bukan bermakna
tidak mendapat rahmat Allah s.w.t. Apa juga yang Allah s.w.t lakukan
kepada orang yang beriman pasti terdapat rahmat-Nya, walaupun dalam soal
tidak menyampaikan hajatnya. Keyakinan terhadap yang demikian
menjadikan orang yang beriman tabah menghadapi ujian hidup, tidak
sekali-kali berputus asa. Mereka yakin bahawa apabila mereka sandarkan
segala perkara kepada Allah s.w.t, maka apa juga amal kebaikan yang
mereka lakukan tidak akan menjadi sia-sia.
Orang yang tidak
beriman kepada Allah s.w.t berada dalam situasi yang berbeza.
Pergantungan mereka hanya tertuju kepada amalan mereka, yang terkandung
di dalamnya ilmu dan usaha. Apabila mereka mengadakan sesuatu usaha
berdasarkan kebolehan dan pengetahuan yang mereka ada, mereka
mengharapkan akan mendapat hasil yang setimpal. Jika ilmu dan usaha
(termasuklah pertolongan orang lain) gagal mendatangkan hasil, mereka
tidak mempunyai tempat bersandar lagi. Jadilah mereka orang yang
berputus asa. Mereka tidak dapat melihat hikmat kebijaksanaan Allah
s.w.t mengatur perjalanan takdir dan mereka tidak mendapat rahmat
dari-Nya.
Jika orang kafir tidak bersandar kepada Allah s.w.t
dan mudah berputus asa, di kalangan sebahagian orang Islam juga ada yang
demikian, bergantung setakat mana sifatnya menyerupai sifat orang
kafir. Orang yang seperti ini melakukan amalan kerana kepentingan diri
sendiri, bukan kerana Allah s.w.t. Orang ini mungkin mengharapkan dengan
amalannya itu dia dapat mengecapi kemakmuran hidup di dunia. Dia
mengharapkan semoga amal kebajikanyang dilakukannya dapat mengeluarkan
hasil dalam bentuk bertambah rezekinya, kedudukannya atau pangkatnya,
orang lain semakin menghormatinya dan dia juga dihindarkan daripada bala
penyakit, kemiskinan dan sebagainya. Bertambah banyak amal kebaikan
yang dilakukannya bertambah besarlah harapan dan keyakinannya tentang
kesejahteraan hidupnya.
Sebahagian kaum muslimin yang lain
mengaitkan amal kebaikan dengan kemuliaan hidup di akhirat. Mereka
memandang amal salih sebagai tiket untuk memasuki syurga, juga bagi
menjauhkan azab api neraka.Kerohanian orang yang bersandar kepada amal
sangat lemah,terutamanya mereka yang mencari keuntungan keduniaan dengan
amal mereka. Mereka tidak tahan menempuh ujian. Mereka mengharapkan
perjalanan hidup mereka sentiasa selesa dan segala-segalanya berjalan
menurut apa yang dirancangkan. Apabila sesuatu itu berlaku di luar
jangkaan, mereka cepat naik panik dan gelisah. Bala bencana membuat
mereka merasakan yang merekalah manusia yang paling malang di atas muka
bumi ini. Bila berjaya memperoleh sesuatu kebaikan, mereka merasakan
kejayaan itu disebabkan kepandaian dan kebolehan mereka sendiri. Mereka
mudah menjadi ego serta suka menyombong.
Apabila rohani
seseorang bertambah teguh dia melihat amal itu sebagai jalan untuknya
mendekatkan diri dengan Tuhan. Hatinya tidak lagi cenderung kepada
faedah duniawi dan ukhrawi tetapi dia berharap untuk mendapatkan
kurniaan Allah s.w.t seperti terbuka hijab-hijab yang menutupi hatinya.
Orang ini merasakan amalnya yang membawanya kepada Tuhan. Dia sering
mengaitkan pencapaiannya dalam bidang kerohanian dengan amal yang banyak
dilakukannya seperti berzikir, bersembahyang sunat, berpuasa dan
lain-lain. Bila dia tertinggal melakukan sesuatu amal yang biasa
dilakukannya atau bila dia tergelincir melakukan kesalahan maka dia
berasa dijauhkan oleh Tuhan. Inilah orang yang pada peringkat permulaan
mendekatkan dirinya dengan Tuhan melalui amalan tarekat tasauf.
Jadi:
1. ada golongan yang bersandar kepada amal semata-mata dan
2. ada pula golongan yang bersandar kepada Tuhan melalui amal.
Kedua-dua golongan tersebut berpegang kepada keberkesanan amal dalam
mendapatkan sesuatu. Golongan pertama kuat berpegang kepada amal zahir,
iaitu perbuatan zahir yang dinamakan usaha atau ikhtiar. Jika mereka
tersalah memilih ikhtiar, hilanglah harapan mereka untuk mendapatkan apa
yang mereka hajatkan. Ahli tarekat yang masih diperingkat permulaan
pula kuat bersandar kepada amalan batin seperti sembahyang dan berzikir.
Jika mereka tertinggal melakukan sesuatu amalan yang biasa mereka
lakukan, akan berkurangan harapan mereka untuk mendapatkan anugerah dari
Allah s.w.t. Sekiranya mereka tergelincir melakukan dosa, akan putuslah
harapan mereka untuk mendapatkan anugerah Allah s.w.t.
Dalam
perkara bersandar kepada amal ini, termasuklah juga bersandar kepada
ilmu, sama ada ilmu zahir atau ilmu batin. Ilmu zahir adalah ilmu
pentadbiran dan pengurusan sesuatu perkara menurut kekuatan akal. Ilmu
batin pula adalah ilmu yang menggunakan kekuatan dalaman bagi
menyampaikan hajat. Ia termasuklah penggunaan ayat-ayat al-Quran dan
jampi. Kebanyakan orang meletakkan keberkesanan kepada ayat, jampi dan
usaha, hinggakan mereka lupa kepada Allah s.w.t yang meletakkan
keberkesanan kepada tiap sesuatu itu.
Seterusnya, sekiranya Tuhan
izinkan, kerohanian seseorang meningkat kepada makam yang lebih tinggi.
Nyata di dalam hatinya maksud kalimat:
Tiada daya dan upaya kecuali beserta Allah.
“Padahal Allah yang mencipta kamu dan benda-benda yang kamu perbuat itu!” ( Ayat 96 : Surah as- Saaffaat )
Orang yang di dalam makam ini tidak lagi melihat kepada amalnya,
walaupun banyak amal yang dilakukannya namun, hatinya tetap melihat
bahawa semua amalan tersebut adalah kurniaan Allah s.w.t kepadanya. Jika
tidak kerana taufik dan hidayat dari Allah s.w.t tentu tidak ada amal
kebaikan yang dapat dilakukannya.
Allah s.w.t berfirman:
“Ini ialah dari limpah kurnia Tuhanku, untuk mengujiku adakah aku
bersyukur atau aku tidak mengenangkan nikmat pemberian-Nya. Dan
(sebenarnya) sesiapa yang bersyukur maka faedah syukurnya itu hanyalah
terpulang kepada dirinya sendiri, dan sesiapa yang tidak bersyukur (maka
tidaklah menjadi masalah kepada Allah), kerana sesungguhnya Tuhanku
Maha Kaya, lagi Maha Pemurah”. ( Ayat 40 : Surah an-Naml ) Dan tiadalah
kamu berkemahuan (melakukan sesuatu perkara) melainkan dengan cara yang
dikehendaki Allah; sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui, lagi Maha
Bijaksana (mengaturkan sebarang perkara yang dikehendaki-Nya). Ia
memasukkan sesiapa yang kehendaki-Nya (menurut aturan yang ditetapkan)
ke dalam rahmat-Nya (dengan ditempatkan-Nya di dalam syurga); dan
orang-orang yang zalim, Ia menyediakan untuk mereka azab seksa yang
tidak terperi sakitnya. ( Ayat 30 & 31 : Surah al-Insaan )
Segala-galanya adalah kurniaan Allah s.w.t dan menjadi milik-Nya. Orang
ini melihat kepada takdir yang Allah s.w.t tentukan, tidak terlihat
olehnya keberkesanan perbuatan makhluk termasuklah perbuatan dirinya
sendiri. Makam ini dinamakan makam ariffin iaitu orang yang mengenal
Allah s.w.t. Golongan ini tidak lagi bersandar kepada amal namun,
merekalah yang paling kuat mengerjakan amal ibadat.
Orang yang
masuk ke dalam lautan takdir, reda dengan segala yang ditentukan Allah
s.w.t, akan sentiasa tenang, tidak berdukacita bila kehilangan atau
ketiadaan sesuatu. Mereka tidak melihat makhluk sebagai penyebab atau
pengeluar kesan.
Di awal perjalanan menuju Allah s.w.t,
seseorang itu kuat beramal menurut tuntutan syariat. Dia melihat amalan
itu sebagai kenderaan yang boleh membawanya hampir dengan Allah s.w.t.
Semakin kuat dia beramal semakin besarlah harapannya untuk berjaya dalam
perjalanannya. Apabila dia mencapai satu tahap, pandangan mata hatinya
terhadap amal mula berubah. Dia tidak lagi melihat amalan sebagai alat
atau penyebab.Pandangannya beralih kepada kurniaan Allah s.w.t. Dia
melihat semua amalannya adalah kurniaan Allah s.w.t kepadanya dan
kehampirannya dengan Allah s.w.t juga kurniaan-Nya.
Seterusnya
terbuka hijab yang menutupi dirinya dan dia mengenali dirinya dan
mengenali Tuhannya. Dia melihat dirinya sangat lemah, hina, jahil, serba
kekurangan dan faqir. Tuhan adalah Maha Kaya, Berkuasa, Mulia,
Bijaksana dan Sempurna dalam segala segi. Bila dia sudah mengenali
dirinya dan Tuhannya, pandangan mata hatinya tertuju kepada Kudrat dan
Iradat Allah s.w.t yang menerajui segala sesuatu dalam alam maya ini.
Jadilah dia seorang arif yang sentiasa memandang kepada Allah s.w.t,
berserah diri kepada-Nya, bergantung dan berhajat kepada-Nya. Dia
hanyalah hamba Allah s.w.t yang faqir.
